उपनिषदों के नाम एवं उनका संक्षिप्त परिचय – Names of Upanishads and their brief introduction

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“उपनिषद” शब्द का शाब्दिक अर्थ है आंतरिक या रहस्यवादी शिक्षा। यह उप, नि और स(ज) विज्ञापन, से लिया गया है, अर्थात, पास बैठना, जो अपने शिक्षक के पास बैठे विद्यार्थियों के समूहों को गुप्त सिद्धांत से सीखने के लिए संदर्भित करता है। वन आश्रमों की शांति में, उपनिषद विचारकों ने गहनतम चिंताओं की समस्याओं पर विचार किया और अपने ज्ञान को उनके पास बैठे सक्षम शिष्यों तक पहुँचाया।

शंकर ने उपनिषद शब्द की व्युत्पत्ति दुख धातु, ‘ढीला करना,’ ‘पहुंचना’ या ‘नष्ट करना’ से की है, जिसमें उप और नि उपसर्ग के रूप में और केवीआईपी समाप्ति के रूप में हैं । यदि यह संकल्प स्वीकार किया जाता है, तो उपनिषद का अर्थ है ब्रह्म -ज्ञान जिसके द्वारा अज्ञान ढीला या नष्ट हो जाता है। उपनिषद वेदों के समापन खंडों में पाए जाते हैं और उन्हें वेदांत या वेदों के अंत के रूप में वर्गीकृत किया जाता है ।

पाँच वेद हैं और इन पाँच पुस्तकों में से प्रत्येक में कई शक हैं। प्रत्येक शक का एक कर्म खंड होता है जो किए जाने वाले कार्यों से संबंधित होता है और यह मंत्रों और ब्राह्मणों से बना होता है। उत्तरार्द्ध उपासना या ध्यान से संबंधित है और उन लोगों के लाभ के लिए आरण्यक हैं जिन्होंने अपनी आध्यात्मिक खोज को आगे बढ़ाने के लिए जंगल के शांत निवास स्थान का सहारा लिया है।

उपनिषद ज्यादातर वेदों के आरण्यक खंड में पाए जाते हैं। पांच वेदों में 1180 शक हैं और इस प्रकार 1180 उपनिषद होने चाहिए। इनमें से जो आज मौजूद है वह 108 उपनिषदों का संग्रह है। इन 108 उपनिषदों की सूची मुक्तिकोपनिषद में दी गई है।

108 उपनिषदों में से केवल 10 पर आदि शंकराचार्य जैसे कई आचार्यों ने टिप्पणी की है । ये हैं ईशावास्य, केन, कथा, ऐतरेय, बृहदारण्यक, प्रश्न, मांडूक्य, तैत्तिरीय, छांदोग्य और मुंडक। इन्हें स्वामी विवेकानंद , स्वामी चिन्मयानंद आदि जैसे कई विद्वानों द्वारा भी लोकप्रिय बनाया गया है। ये सभी उच्चतम श्रेणी के दर्शन और तत्वमीमांसा से संबंधित हैं। इस वजह से, एक आम धारणा है कि सभी उपनिषद हिंदू दर्शन के ग्रंथ हैं। यह सच नहीं है। ऐसे उपनिषद हैं जो आपको यह भी बताते हैं कि पवित्र विभूति कैसे धारण करें, किसी विशेष भगवान की पूजा कैसे करें इत्यादि। लेकिन उनमें से अधिकांश योग और त्याग की विधियों से संबंधित हैं।

“उपनिषदों के प्रत्येक वाक्य से गहरे, मौलिक और उदात्त विचार उत्पन्न होते हैं, और संपूर्ण एक उच्च और पवित्र गंभीर भावना से व्याप्त है … पूरी दुनिया में उपनिषदों के समान लाभकारी और इतना उन्नत कोई अध्ययन नहीं है। वे देर-सबेर लोगों का विश्वास बनना तय है।” – डॉ. आर्थर शोपेनहावर

वेद और उपनिषद 

5 वेदों के अनुसार 108 उपनिषदों का विभाजन इस प्रकार है:

वेद उपनिषदों की संख्या
ऋग्वेद
10
साम वेद
16
अथर्ववेद _
31
कृष्ण यजुर्वेद _
32
शुक्ल यजुर्वेद
19

ऋग्वेद से संबंधित 10 उपनिषद निम्नलिखित हैं:

  • अक्षमाला
  • आत्मबोध
  • बह व्रचा
  • कौषीतकी
  • नादबिन्दु
  • निर्वाण
  • सौभाग्यलक्ष्मी
  • ऐतरेय
  • मुद्गल
  • त्रिपुरा

सामवेद से जुड़े 16 हैं:

  • अरुणिका
  • छांदोग्य
  • जबलदर्शन
  • जाबालि
  • केना
  • कुंदिका
  • मैत्रायणी
  • रुद्राक्षजबला
  • सन्यास
  • सावित्री
  • वज्रसुचि
  • वासुदेव
  • योगचूड़ामणि
  • अव्यक्त
  • महत
  • मैत्रेयी

शुक्ल यजुर्वेद से संबंधित 19 उपनिषद हैं:

  • अद्वैतरक
  • भिक्षुक
  • ब्रहदारण्यक
  • हंसा
  • ईशावस्या
  • जाबाला
  • मंडलब्राह्मण
  • मंत्रिका
  • मुक्तिका
  • निरालम्बा
  • पिंगला
  • परमहंस
  • सत्ययानी
  • सुबाला
  • तारासरा
  • त्रिसिखिब्राह्मण
  • तुरीयातिता
  • अध्यात्म
  • याज्ञवल्क्य

कृष्ण यजुर्वेद से संबंधित 32 उपनिषद हैं:

  • Aksi
  • अमृतबिंदु
  • अमृतानद
  • दक्षिणामूर्ति
  • ध्यानबिंधु
  • एकाक्षरा
  • गर्भ
  • कालाग्निरुद्र
  • कालीसंतराना
  • कथारुद्र
  • कथा
  • क्षुरिका
  • नारायण
  • पंचब्रह्म
  • प्राणाग्निहोत्र
  • रुद्रारुधाय
  • सरस्वतीरहस्य
  • सारिका
  • सर्वसार
  • स्कंद
  • सुखारहस्य
  • श्वेताश्वतारा
  • तैत्रीय
  • तेजोबिन्धु
  • वराह
  • योगकुंडलिनी
  • योगसिखा
  • योगतत्व
  • अवधूत
  • ब्रह्मा
  • ब्रह्मविद्या
  • कैवल्य

अथर्ववेद से संबंधित 31 उपनिषद हैं:

  • अथर्वशिखा
  • अथर्वसिरा
  • भस्मजबला
  • ब्रहज्जबाला
  • गोपालतापिनी
  • महावाख्य
  • मुंडका
  • माण्डुक्य
  • नृसिंहतापिनी
  • परब्रह्म
  • परमहंसपरिव्राजक
  • पसुपतब्रह्म
  • प्रसन्ना
  • रामरहस्य
  • रामतापिनी
  • सराभा
  • सीता
  • त्रिबद्विभूतिमहानारायण
  • त्रिपुरतापिनी
  • शांडिल्य
  • अन्नपूर्णा
  • आत्मा
  • भावना
  • दत्तात्रेय
  • देवी
  • गणपति
  • गरुड़
  • हयग्रीव
  • कृष्ण
  • नारद परिव्राजक
  • सूर्य

प्रमुख उपनिषद 

दस प्रमुख उपनिषद जिनमें महान दार्शनिक विचार-विमर्श और ज्ञान है:

ईशावास्य उपनिषद 

यह दर्शन का एक बहुत ही सारगर्भित सारांश है जो जीवन की व्याख्या करता है।

केन उपनिषद 

केनोपनिषद का नाम केन शब्द से लिया गया है, जिसका अर्थ है ‘किसके द्वारा’। यह सामवेद के तलवकार बहमन से संबंधित है और इसलिए इसे तलवकार उपनिषद भी कहा जाता है। संक्षेप में यह कहता है कि,

“एक शक्ति जो सब कुछ प्रकाशित करती है और हर एक अविभाज्य है। यह कानों के पीछे का कान है, मन के पीछे मन है, वाणी के पीछे वाणी है, जीवन के पीछे महत्वपूर्ण जीवन है। कान इसे सुन नहीं सकते हैं; यह वही है जो कानों को सुनता है। आंखें इसे नहीं देख सकतीं। यह वही है जो आंखें देखती हैं। आप इसके बारे में बोल नहीं सकते; यह वह है जो आपको बोलता है। मन इसकी कल्पना नहीं कर सकता है। यह वह है जो मन को सोचता है। यह उससे अलग है जो हम जानते हैं; अभी तक यह भी ज्ञात नहीं है। जो लोग महसूस करते हैं कि वे उन्हें जानते हैं, उन्हें नहीं जानते। जो जानते हैं कि इंद्रियों के लिए कुछ भी ब्रह्म नहीं है, वे इसे सबसे अच्छे से जानते हैं। जब इसे सभी अनुभूतियों के अंतरतम साक्षी के रूप में जाना जाता है, चाहे वह संवेदना हो , धारणा या विचार, तो यह जाना जाता है।जो इस प्रकार जानता है वह अमरत्व को प्राप्त करता है।

कठोपनिषद

कठोपनिषद छह वल्लियों में विभाजित है। वल्ली का शाब्दिक अर्थ लता होता है। लता की तरह एक वल्ली, वेद की शाखाओं या शाखाओं से जुड़ी होती है। यह उपनिषद भी तीन वल्लियों के दो अध्यायों में विभाजित है। यह सबसे सुंदर उपनिषदों में से एक है, जिसमें शाश्वत सत्य को कथा के रूप में दिया गया है। कथा तैत्तिरीय ब्राह्मण से ली गई है,  कुछ विविधताओं के साथ। तैत्तिरीय ब्राह्मण में भी यही कहानी कही गई है, केवल इतना ही अंतर है कि ब्राह्मण में मृत्यु और जन्म से मुक्ति एक विशिष्ट यज्ञ द्वारा प्राप्त की जाती है, जबकि उपनिषद में यह केवल ज्ञान द्वारा प्राप्त की जाती है।

ऐतरेय उपनिषद् 

ऐतरेय उपनिषद सबसे पुराने उपनिषदों में से एक है । यह ऋग्वेद के ऐतरेय आरण्यक से संबंधित है । यह तीन अध्यायों में विभाजित है और इसमें तैंतीस श्लोक हैं। यह उपनिषद सृष्टि की प्रक्रिया से संबंधित है।

बृहदारण्यक उपनिषद 

बृहदारण्यक उपनिषद का अर्थ है “महान वन-पुस्तक”। यह उपनिषद सभी उपनिषदों में सबसे पुराना है। इसमें तीन खंड या कांड होते हैं: मधु कांड, याज्ञवल्क्य या मुनि कांड और खिलकांड। यहाँ ब्रह्म को सार्वभौमिक और अविभेदित चेतना के रूप में चित्रित किया गया है । निरपेक्ष की अवर्णनीयता के सिद्धांत और ‘ नेति , नेति ‘ के सिद्धांत की व्याख्या की गई है। यह उपनिषद तीन सद्गुणों का वर्णन करते हुए निष्कर्ष निकालता है जिनका अभ्यास करना चाहिए, अर्थात आत्म-संयम, दान और करुणा।

प्रश्न उपनिषद 

संस्कृत में , प्रश्न का अर्थ है ‘प्रश्न’। इस पुस्तक में छह प्रश्न और उनके उत्तर हैं, इसलिए यह नाम है। यह सवाल-जवाब के फॉर्मेट में है। पहले और आखिरी प्रश्नों को छोड़कर, अन्य सभी प्रश्न वास्तव में छोटे उप-प्रश्नों का समूह हैं। जैसा कि इस उपनिषद के आरंभ में कहा गया है, देवत्व या ब्रह्म को जानने में रुचि रखने वाले छह शिष्य पिप्पलाद ऋषि के पास आते हैं और महान आध्यात्मिक महत्व के प्रश्न पूछते हैं। पिप्पलाद उन्हें एक वर्ष की तपस्या करने के लिए कहते हैं। तपस्या पूरी होने पर वे फिर से ऋषि के पास आते हैं और प्रश्न पूछते हैं, और फिर ऋषि उनके प्रश्नों का उत्तर देते हैं।

मांडूक्य उपनिषद 

इसी कारण से कि यह हिंदू आध्यात्मिक परंपरा के मौलिक शब्दांश ओम् के गूढ़ अर्थ की व्याख्या करता है , उपनिषद की अत्यधिक प्रशंसा की गई है। मुक्तिकोपनिषद, जो अन्य सभी उपनिषदों के बारे में बात करता है, कहता है कि यदि कोई व्यक्ति सभी सौ और अधिक उपनिषदों का अध्ययन नहीं कर सकता है, तो यह केवल मांडूक्य उपनिषद को पढ़ने के लिए पर्याप्त होगा। डॉ. एस. राधाकृष्णन के अनुसार, इस उपनिषद में, हम अंतर्मुखता के रास्ते से वास्तविकता की प्राप्ति के लिए मौलिक दृष्टिकोण पाते हैं और समझदार और बदलते हुए, दिमाग के माध्यम से जो सपने देखते हैं, उस आत्मा के माध्यम से जो सोचते हैं, परमात्मा तक भीतर लेकिन आत्मा के ऊपर।

तैत्तिरीय उपनिषद 

तैत्तिरीय उपनिषद यजुर वेद के तैत्तिरीय विद्यालय से संबंधित है। इसे वालिस नामक तीन वर्गों में विभाजित किया गया है। पहली शिक्षा वल्ली है। शिक्षा छह वेदांगों में से पहला है ; यह ध्वन्यात्मकता और उच्चारण का विज्ञान है। दूसरी ब्रह्मानंद वल्ली है और तीसरी भृगु वल्ली है। ये दोनों सर्वोच्च आत्म, या ‘परमात्मा-ज्ञान’ के ज्ञान से संबंधित हैं।

छांदोग्य उपनिषद 

बृहदारण्यक उपनिषद के साथ, छांदोग्योपनिषद वेदांत दर्शन के लिए प्रमुख मूल सिद्धांतों का एक प्राचीन स्रोत है। ब्रह्म सूत्र में इस उपनिषद के संदर्भों की संख्या को ध्यान में रखते हुए, इस उपनिषद को वेदांत दर्शन में विशेष महत्व दिया गया है। डहर विद्या और शांडिल्य विद्या जैसी महत्वपूर्ण साधनाएं इसकी विशेषता हैं।

मुंडकोपनिषद 

यह उपनिषद एक आह्वान के साथ शुरू होता है कि आंख शुभ चीजें देख सकती है, कान शुभ ध्वनि सुन सकते हैं और भगवान के चिंतन में जीवन व्यतीत कर सकते हैं। इस उपनिषद की शिक्षा को ब्रह्मविद्या कहा जाता है , या तो यह पहले हिरण्यगर्भ, आकस्मिक ब्रह्म के संदेश का वर्णन करता है या क्योंकि संदेश ब्रह्म की महिमा से संबंधित है। यह उपनिषद ब्रह्मविद्या को उस रहस्य के रूप में बताता है जिसे केवल मुंडा सिर वाले और मुंडा सिर पर अग्नि रखने के संस्कार से गुजरने वाले ही समझ सकते हैं। तो, इसे मुंडक या मुंडा सिर कहा जाता है। इसके अलावा, इस उपनिषद को सभी के शिखर के रूप में सम्मानित किया जाता है, क्योंकि यह ब्रह्म ज्ञान के सार को स्पष्ट करता है। यह चौथे वेद, अथर्वण को सौंपा गया है।

शेष उपनिषद 

अन्य 98 उपनिषदों को फिर से उनकी सामग्री के अनुसार इस प्रकार वर्गीकृत किया गया है। वे सामान्य हैं,  शैव ,  शाक्त,  वैष्णव ,  सन्यास  और योग  उपनिषद।

हालाँकि यह वर्गीकरण किया गया है, फिर भी उनमें कुछ विषयों पर चर्चा की गई है जो ओवरलैप करते हैं। ऊपर उल्लिखित श्रेणियों के आधार पर नीचे दिए गए प्रत्येक उपनिषद पर संक्षिप्त टिप्पणियाँ:

सामान्य उपनिषद 

27 उपनिषद हैं। उनका उल्लेख नीचे किया गया है।

श्वेताश्वतर उपनिषद 

इस उपनिषद की शिक्षा श्वेताश्वतर नामक ऋषि ने दी है। इसका मुख्य जोर सांख्य योग की शिक्षा और भ्रम के दर्शन पर है।

गर्भो उपनिषद 

यह उपनिषद ऋषि पिप्पलाद द्वारा पढ़ाया जाता है और गर्भ में भ्रूण के विकास से संबंधित है। यह शरीर के विभिन्न अंगों, जैसे हड्डियों, नसों, मांस आदि की संख्या भी बताता है।

मैत्रायणी उपनिषद 

यह उपनिषद हमें ब्रहद्रथ नामक राजा की तपस्या के बारे में बताता है। राजा ने साकन्या ऋषि से इस अर्थहीन संसार में इच्छा की भावना के बारे में पूछा। ऋषि शाकन्या उनसे संबंधित हैं जो ऋषि मैत्रेय ने उन्हें बताया था। वह उसे ब्रह्म विद्या का महान विज्ञान पढ़ाते हैं। अंत में वह उसे बताता है कि इस विरोधाभास के लिए मन और भ्रम जिम्मेदार हैं।

कौषीतकी उपनिषद 

यह उपनिषद ऋषि उधलाका और उनके पुत्र श्वेतकेतु को चित्रा ऋषि द्वारा सिखाया जाता है। यह आत्मा के विज्ञान से संबंधित है। संस्कारों और सत्कर्मों की अस्थायी प्रकृति और बिना इच्छा के सब कुछ करने की स्थायी प्रकृति पर बल दिया जाता है। यह एक पिता की आवश्यकता को भी बताता है कि वह अपने पुत्र को अपना सारा व्यक्तित्व और ज्ञान छोड़कर सन्यास में प्रवेश करे।

सुबल उपनिषद 

यह रेकवा ऋषि को अंगिरस ऋषि का उपदेश है । यह दुनिया के निर्माण के समय और तरीके के सवाल का जवाब देने की कोशिश करता है। यह प्राणियों की आत्मा के गुणों का पता लगाने का भी प्रयास करता है और दर्शन के कई पहलुओं पर चर्चा करता है।

मंत्रिका उपनिषद 

यह ब्राह्मण के गुणों से संबंधित है। यह बताता है कि जो कुछ भी उत्पन्न होता है, वह लुप्त हो जाता है और फिर पुन: उत्पन्न होता है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि जो इसे अच्छी तरह जानता है वही ब्रह्म है ।

सर्वसार उपनिषद 

उपनिषदिक दर्शन में लगातार आने वाले कथा, बंध , अन्नमय आदि जैसे कई शब्दों को परिभाषित और समझाता है।

निरालंब उपनिषद 

यह हिन्दू दर्शन का एक स्वतंत्र ग्रन्थ है । यह जांच करने की कोशिश करता है कि ब्रह्म क्या है और निष्कर्ष निकाला है कि सन्यासी के पास उचित तरीकों का पालन करके मोक्ष प्राप्त करने का एक बेहतर मौका है।

शुक्रहस्य उपनिषद 

माना जाता है कि यह उपनिषद ऋषि शुक को सिखाया गया था , ताकि वे मोक्ष के दर्शन को समझ सकें। इसमें इस दर्शन का वर्णन करने वाले शब्दों और विचारों की व्यापक व्याख्या शामिल है।

वज्रसुचिका उपनिषद 

यह उपनिषद जांच करता है और इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करता है, “ब्राह्मण कौन है?” यह भी कहते हैं कि जाति जन्म से नहीं आती।

आत्मप्रबोध उपनिषद

प्रणव पर ध्यान और महान वैष्णव मंत्र , ” ओम नारायणाय नमः” के बारे में बताते हैं। यह एक विकसित आत्मा की पहचान को परिभाषित और चर्चा भी करता है।

स्कंद उपनिषद

शैव और वैष्णव के बीच एक समझौतावादी रुख अपनाता है और निष्कर्ष निकालता है कि दोनों एक ही हैं।

मुद्गल उपनिषद

इस उपनिषद का उद्देश्य महान पुरुष सूक्तम के मंत्रों की व्याख्या करना है ।

पिंगला उपनिषद 

यह ऋषि याज्ञवल्क्य ने ऋषि पिंगला को सिखाया था। इसमें ‘ कैवल्य ‘ शब्द की व्याख्या की गई है । यह वेदों के महावाक्यों जैसे ‘अहं ब्रह्मास्मि’, साथ ही ज्ञानियों के कर्तव्यों की व्याख्या करने का भी प्रयास करता है।

महत उपनिषद

ब्रह्मांड के प्रारंभिक निर्माण का वर्णन करता है, भगवान नारायण से लेकर भगवान ब्रह्मा तक। इसके बाद, संसार के निर्माण के संबंध में ऋषि सुका और राजा जनक के बीच चर्चा होती है । इसके बाद ऋषि निधाका और उनके गुरु ऋषि रिपु के बीच दर्शन के कई पहलुओं की चर्चा होती है। यह बताता है कि शास्त्र एक ज्ञानी के लिए बोझ हैं, ज्ञान उन लोगों के लिए एक बोझ है जो आसक्त हैं, और इसी तरह।

सारिका उपनिषद 

ज्ञान की अवस्थाओं सहित मानव शरीर के विभिन्न पहलुओं के बारे में बात करता है।

अक्षमालिक उपनिषद 

यह उपनिषद गुहा द्वारा भगवान ब्रह्मा को सिखाया जाता है। यह विस्तार से चर्चा करता है कि ध्यान में उपयोग के लिए माला  का चयन कैसे करें ।

एकक्षर उपनिषद 

यह एक उपनिषद है जो ‘ ओम ‘ अक्षर से संबंधित है । यह ‘ओम’ की ओर अधिक प्रार्थना है।

सूर्य उपनिषद 

सूर्य अंगिरस मंत्र और गायत्री के बारे में बताता है , जो सूर्य की प्रार्थना है, और आगे चलकर भगवान सूर्य की पूजा करने के लिए अष्टाक्षर का वर्णन करता है।

अक्षी उपनिषद 

इसमें भगवान सूर्य से ऋषि संकृती की प्रार्थना शामिल है जिसमें चक्षुष्मति मंत्र शामिल है । इसके बाद सूर्य द्वारा ब्रह्म विद्या की शिक्षा दी जाती है।

अध्यात्म उपनिषद 

यह शुरू में सदाशिव द्वारा ऋषि अपंथराथमस को सिखाया गया था। यह कहता है कि आत्मा के सिवा कुछ नहीं है और दूसरों के होने का आभास केवल भ्रम है।

सावित्री उपनिषद

बताते हैं कि सावित्री कौन है और सविता और सावित्री के बीच का अंतर। यह सावित्री मंत्र का भी पाठ करता है ।

आत्मा उपनिषद 

आत्मा के विभिन्न पहलुओं से संबंधित है और कैसे एक ब्रह्म ज्ञानी आत्मा के अलावा कुछ भी नहीं देखता है।

कतरुद्र उपनिषद 

यह स्वयं ब्रह्मा द्वारा देवों को ब्रह्म विद्या का उपदेश है। उपचार दार्शनिक है।

पंचब्रह्म उपनिषद 

उन पांच चरणों का विवरण जिनके द्वारा परा ब्रह्म विकसित हुआ था।

प्राणाग्निहोत्र उपनिषद 

यह उपनिषद सर्रेरा यज्ञ, या शरीर के लिए बलिदान से संबंधित है। यह उन सभी मंत्रों को सूचीबद्ध करता है जिनका भोजन करने से पहले उच्चारण किया जाना चाहिए। इस उपनिषद में वे सामान्य मन्त्र हैं जिनका ब्राह्मण भोजन करने से पहले जप करता है।

मुक्तिका उपनिषद 

यह उपनिषद हनुमान को भगवान राम की शिक्षा है । यह वेदों, वेदांगों और कैवल्य के बारे में बताता है और हिंदू वेदांत को भी सारांशित करता है । इस उपनिषद में 108 उपनिषदों की सूची भी दी गई है।

शैव उपनिषद 

इसमें 13 उपनिषद हैं। उनका उल्लेख नीचे किया गया है:

कैवल्य उपनिषद 

इस उपनिषद में, ब्रह्मा ऋषि अश्वलायन को ब्रह्म का ज्ञान सिखाते हैं। यद्यपि आदि शंकर ने केवल दस उपनिषदों के लिए भाष्य लिखे, वे इसे भी एक महत्वपूर्ण उपनिषद मानते थे। यह उस स्थिति से संबंधित है जहां व्यक्ति स्वयं है। दिखाया गया मार्ग ध्यान और भक्ति के माध्यम से है, व्यक्ति को फलक के रूप में रखना और ओम को छड़ी के रूप में मानना ​​जो तख्ती पर घूमता है और अग्नि का प्रकाश देता है।

अथर्वशिर उपनिषद 

यह पवित्र अक्षर “ओम” की महानता पर जोर देता है। यह भी बताता है कि भगवान रुद्र का रूप प्रणव का रूप है।

अथर्वसिख उपनिषद

यह ऋषि अधर्व द्वारा पिप्पलाध, अंगिरस और सनथकुमार जैसे महान संतों को सिखाया जाता है जो प्रणव के ध्यान की आवश्यकता और लाभों पर जोर देते हैं।

ब्रहज्जबला उपनिषद 

इस उपनिषद को कालाग्नि रुद्र ने ऋषि बुसुंडी को बताया था। इसमें पवित्र विभूति बनाने की विधि और इसे धारण करने की विधि के बारे में विस्तार से बताया गया है।

कालाग्निरुद्र उपनिषद 

इसमें पवित्र विभूति को धारण करने की विधि के साथ उसे धारण करने के मंत्रों के बारे में विस्तार से बताया गया है। यह कलाग्नि रुद्र ने महान ऋषि सनथकुमार को सिखाया था।

दक्षिणामूर्ति उपनिषद 

दक्षिणामूर्ति शिव का ‘गुरु रूप’ है जिसमें वे बिना बोले शिक्षा देते हैं। यह उपनिषद दक्षिणामूर्ति मंत्र और उसके अभ्यास की विधि देता है।

सराभ उपनिषद 

सराभ भगवान शिव के पशु, मनुष्य और पक्षी रूप हैं । ऐसा माना जाता है कि जब उन्होंने नरसिंह का रूप धारण किया था तब उन्होंने विष्णु के क्रोध को नियंत्रित करने के लिए यह रूप धारण किया था । यह उपनिषद भगवान साराभ के बारे में बात करता है।

पसुपतब्रमोपनिषद 

पशुपति के भगवान शिव के पहलू के बारे में बात करता है । चर्चा करता है कि कैसे संपूर्ण ब्रह्मांड वास्तव में एक है और कोई भेदभाव नहीं है।

रुद्रहृदय उपनिषद 

शुक अपने पिता से पूछता है कि कौन सा भगवान सभी देवों में मौजूद है और किस भगवान में सभी देवता मौजूद हैं। उत्तर रुद्र है जो पूरे उपनिषद की सामग्री है।

भस्मजबल उपनिषद 

यह वह शिक्षा है जो भगवान शिव ने जाबाला को दी थी जिसमें बताया गया था कि एक ब्राह्मण के दैनिक कर्तव्यों के साथ-साथ विभूति को कैसे तैयार किया जाना चाहिए।

रुद्राक्षजबल उपनिषद 

यह ऋषि बुसुंडा को कालाग्नि रुद्र की शिक्षा है और विशेष रूप से रुद्राक्ष से संबंधित है।

गणपति उपनिषद 

भगवान गणपति से प्रार्थना के साथ शुरू होता है और गणपति मंत्र देता है। इसमें बताया गया है कि गणपति की पूजा कैसे की जानी चाहिए।

जाबालि उपनिषद 

ऋषि जाबालि इस उपनिषद में विभूति धारण करने की आवश्यकता और विधि के बारे में ऋषि पिप्पलाद को भगवान पशुपति के बारे में बताते हैं।

शाक्त उपनिषद 

इसके 9 खंड हैं। उन्हें नीचे के रूप में चित्रित किया जा सकता है:

सीता उपनिषद 

ब्रह्मा देवों को बताते हैं कि सीता कौन हैं। वह उन्हें बताता है कि वह स्त्री रूप में अधारा शक्ति  है। वह उनके विभिन्न रूपों के बारे में भी बताते हैं।

त्रिपुरतापिनी उपनिषद 

यह त्रिपुर, देवी पार्वती का ध्यान करने के लिए शतक्षरी मंत्र की व्याख्या करता है। गायत्री और पंचदशाक्षरी जैसे कई महान मंत्र इसका हिस्सा हैं। इसमें श्रीविद्या उपासना की भी चर्चा है ।

अन्नपूर्णा उपनिषद 

ऋषि रूपु ऋषि निधिका को देवी अन्नपूर्णा के बारे में बताते हैं और उन्हें अन्नपूर्णा मंत्र भी सिखाते हैं। इसके बाद माया, योग और मुक्ति जैसे दार्शनिक पहलुओं की शिक्षा दी जाती है ।

देवी उपनिषद 

इस उपनिषद में देवी देवताओं को बताती हैं कि वह कौन हैं। यह उनकी पूजा करने के लिए पंचदशाक्षरी और नवक्षरी मंत्रों को भी सूचीबद्ध करता है ।

त्रिपुरा उपनिषद 

श्री चक्र और देवी की पूजा के बारे में दाएं और बाएं तरीकों से बात करता है।

भावना उपनिषद

यह श्री विद्या उपासना के एक महत्वपूर्ण पहलू पर चर्चा करता है ।

सौभाग्यलक्ष्मी उपनिषद

भगवान नारायण उस शक्ति के बारे में बताते हैं जिससे हर भगवान उत्पन्न हुए और देवों को सौभाग्यलक्ष्मी की पूजा सिखाते हैं।

सरस्वतीरहस्य उपनिषद

यह उपनिषद ऋषि अश्वलायन द्वारा अन्य ऋषियों को सिखाया जाता है। वह उन्हें सरस्वती के दस मंत्र और उनकी पूजा करने की विधि सिखाते हैं।

बहुव्रचा उपनिषद 

यह शक्ति के अस्तित्व के बारे में विस्तार से बात करता है जिससे सभी देवताओं और ज्ञान की उत्पत्ति हुई और श्री विद्या की पूजा के संकेत मिलते हैं ।

वैष्णव उपनिषद 

“विष्णु को प्रणाम करने के बाद, सर्वोच्च व्यक्ति, भगवान जो सभी उपनिषदों का लक्ष्य है, मैं आपको बताऊंगा (नारद मुनि द्वारा दिया गया ज्ञान।)” – प्रह्लाद

इसके अंतर्गत उपनिषदों की 14 शाखाएँ इस प्रकार हैं:

नारायण उपनिषद 

यह त्रिपथ नारायण के सिद्धांत का वर्णन करता है और नारायण अष्टाक्षर मंत्र का परिचय देता है और इसके जप के लाभों का वर्णन करता है।

नृसिंहतापिणी उपनिषद 

इसके दो भाग हैं। पूर्वा  भाग में, यह भगवान नरसिंह की महानता के बारे में विस्तार से बताता है। इसमें मंत्रों का महान राजा भी है, जिसे नरसिंह मंत्र कहा जाता है, और इसमें विस्तार से बताया गया है कि इसका ध्यान कैसे किया जाए। उत्तर भाग में, यह प्रणव की महानता और नरसिंह राजा मंत्र के बारे में बात करता है। यह भगवान नरसिंह पर ध्यान करने की एक विस्तृत विधि देता है।

त्रिपादविभूतिमहानारायण उपनिषद 

ब्रह्मा ने भगवान विष्णु से ब्रह्म के बारे में जानने के लिए एक हजार वर्षों तक तपस्या की । इस उपनिषद में वही है जो भगवान विष्णु ने उन्हें बताया था। वह अपनी शंकाओं को भी दूर करता है, जैसे कि ब्रह्म का कोई रूप है या नहीं और कई यंत्रों के आकार भी देता है।

रामरहस्य उपनिषद 

यह बताता है कि भगवान राम ब्रह्म तारक हैं और उनकी पूजा करने के लिए विभिन्न मंत्रों की व्याख्या करते हैं। भगवान राम की पूजा के लिए यंत्र भी देता है ।

रामतापिनी उपनिषद 

इसके दो भाग हैं, पूर्व थापिनी और दूसरा उतरा थापिनी। यह शब्द ” राम “, साथ ही राम यंत्र की महानता के बारे में बात करता है , जो श्री चक्र के समान है । यह इस विश्वास पर भी चर्चा करता है कि भगवान शिव वाराणसी में मरने वाले सभी लोगों के कानों में तारक मंत्र और राम की पूजा की विधि बताते हैं ।

वासुदेव उपनिषद 

उर्ध्व पुंड्रा क्या है और इसे धारण करने के नियम बताते हैं।

अव्यक्त उपनिषद 

उस अस्पष्ट अतीत से स्पष्ट रूप से परिभाषित चीजों के निर्माण से संबंधित है। बताता है कि कैसे प्रजापति अव्यक्त से आए और संसार की रचना करते चले गए। यह भगवान विष्णु की पूजा करने का मंत्र भी देता है।

तारासर उपनिषद 

कुरुक्षेत्र की पवित्रता, तारक मंत्र और प्रणव के बारे में बताता है और भगवान नारायण की पूजा की विधि का वर्णन करता है।

गोपालतपिनी उपनिषद

ऋषि कृष्ण की पूजा करने की प्रक्रिया जानने के लिए भगवान ब्रह्मा के पास जाते हैं । वह उन्हें जो बताता है वह इस उपनिषद में निहित है। गोविन्द का उपासना मंत्र भी यहाँ दिया गया है।

कृष्ण उपनिषद 

ऋषि, जब वे राम से मिले, तो उन्हें गले लगाना चाहते थे। इसलिए उन्होंने उन्हें गोपियों के रूप में जन्म दिया और स्वयं कृष्ण का अवतार लिया , ताकि वे उन्हें गले लगा सकें। इस पुस्तक में चर्चा की गई है कि कृष्णावतार में कौन किस रूप में पैदा हुआ था।

हयग्रीव उपनिषद

ब्रह्मा नारद से कहते हैं कि जो कोई भी भगवान हयग्रीव का ध्यान और पूजा करता है, उसे ब्रह्म विद्या का पता चल जाता है। भगवान हयग्रीव की पूजा का मंत्र यहां दिया गया है।

दत्तात्रेय उपनिषद

इसमें दत्तात्रेय मंत्र के माध्यम से दत्तात्रेय के ध्यान और पूजा की विधि को दर्शाया गया है ।

गरुड़ उपनिषद

यहां भगवान विष्णु के वाहन गरुड़ की साधना और पूजा की विधि दी गई है।

काली संतराणा उपनिषद 

कलियुग की बुराइयों को कैसे पार करना है, इस बारे में बात करता है। राम पर सोलह अक्षर की प्रार्थना ऐसा करने में मदद करेगी।

सन्यास उपनिषद 

इसकी 16 उप शाखाएँ इस प्रकार हैं:

ब्रह्म उपनिषद 

यह हमें बताता है कि ज्ञान के महान संत कैसे सभी सांसारिक चीजों से बाहर निकलते हैं और ऐसा जीवन जीते हैं जहां कर्मकांड की कोई आवश्यकता नहीं होती है और कोई मतभेद नहीं होता है। यज्ञोपवीत को बदलने का मंत्र इस उपनिषद में आता है।

जाबाला उपनिषद 

यह ऋषि जाबाला द्वारा संकलित किया गया है जो ध्यान और रुद्र के जप पर अधिक जोर देता है। यहां आंखों के केंद्रों के बीच ध्यान केंद्रित करने के महत्व पर बल दिया गया है।

अरुण्य उपनिषद 

यह उपनिषद आरुणि ऋषि को प्रजापति की शिक्षा से संबंधित है। यह जीवन के उन नियमों को विस्तार से बताता है जिनका पालन एक ब्रह्मचारी और एक सन्यासी को करना होता है।

परमहंस उपनिषद 

यह ऋषि नारद और भगवान के बीच चर्चा से संबंधित है कि परमहंस कौन है और उनकी पहचान करने के तरीके।

मैत्रेयी उपनिषद 

यह ऋषि मैत्रेय को भगवान परमेश्वर की शिक्षा है । काफी हद तक मैत्रायणी उपनिषद में जो दिया गया है वह दोहराया जाता है। साथ ही भगवान उनके निराकार स्वरूप का विस्तार से वर्णन करते हैं।

निर्वाण उपनिषद

यह सन्यास मार्ग का वर्णन करता है जिसमें निर्वाण शामिल है और लोग इसका पालन कैसे करते हैं।

नारद परिव्राजक उपनिषद 

यह शौनक ऋषियों को नारद की शिक्षा है । यह मोक्ष प्राप्त करने के तरीकों, एक सन्यासी द्वारा पालन किए जाने वाले नियमों और एक व्यक्ति को सन्यास में प्रवेश करने के समय की चर्चा करता है। यह कर्म सन्यास के बारे में भी बात करता है।

भिक्षुक उपनिषद 

यह विभिन्न प्रकार के सन्यासियों को परिभाषित करता है जैसे कुटेशक, बहुधाका, हम्सा और परमहंस।

तुरीयातीत उपनिषद 

यह भगवान नारायण द्वारा भगवान ब्रह्मा को सिखाया जाता है और एक अवधूत के जीवन के नियमों के बारे में बात करता है।

सन्यास उपनिषद

यह स्पष्ट करता है कि कौन सन्यास ले सकता है और क्या प्रक्रिया है।

परमहंसपरिव्राजक उपनिषद 

यह भगवान नारायण द्वारा भगवान ब्रह्मा को सिखाया जाता है जो मुख्य रूप से सन्यास लेने की प्रक्रिया से संबंधित है।

कुंदिका उपनिषद 

यह बताता है कि एक सन्यासी के पास क्या-क्या होना चाहिए और उसे कैसा व्यवहार करना चाहिए।

परब्रह्म उपनिषद

सन्यासियों के साथ-साथ दुनिया के लोगों के लिए यज्ञोपवीत और शिका क्या है, इसकी व्याख्या करता है। यह उपविथ की कुल लंबाई को भी स्पष्ट रूप से बताता है। सन्यासी के लिए, यह प्रणव है जो यज्ञोपवीत और शिका के रूप में कार्य करता है।

अवधूत उपनिषद 

दत्तात्रेय ऋषि संकृति को सिखाते हैं कि अवधूत कौन है और उसे कैसे व्यवहार करना चाहिए।

याज्ञवल्क्य उपनिषद 

उपनिषद बताता है कि सन्यास कब ग्रहण करना है और सन्यासी के गुण भी।

सत्ययानी उपनिषद

मन ही आसक्ति और मोक्ष का कारण बनता है। सत्ययनी उपनिषद का संबंध है कि एक वास्तविक ब्राह्मण को ब्रह्म की खोज करनी चाहिए। इसमें यह भी बताया गया है कि सन्यास लेने से तीन पीढ़ी के पितृ दोष का निवारण होता है।

योग उपनिषद

इसकी 19 उप शाखाएँ निम्नानुसार हैं:

श्वेताश्वधार उपनिषद

यह उपनिषद श्वेतस्वाधारा नामक ऋषि द्वारा सिखाया जाता है। सांख्य योग और भ्रम के दर्शन को पढ़ाने पर अधिक जोर दिया जाता है।

हंसोपनिषद

यह हंस मंत्र पर ध्यान के बारे में बात करता है और ऋषि गौतम द्वारा ऋषि सनथकुमार को सिखाया जा रहा है। हंस मंत्र पर ध्यान करने की विधि यहां पूरी तरह से वर्णित है।

अमृत ​​बिंदु उपनिषद 

यह अमृत रूपी रस रूप में आत्मा का ज्ञान कराती है और बिंदु के रूप में संक्षेप में देती है। यह ब्राह्मण और हिंदू दर्शन की अन्य अवधारणाओं के बारे में बात करता है।

अमृतानदोपनिषद 

इसमें पवित्र अक्षर ‘ओम’ का जाप करने की विधि का विस्तार से वर्णन किया गया है। इस ग्रन्थ में इसे अमृत तुल्य अक्षर कहा गया है।

क्षुरिकोपनिषद 

क्ष्रिका का अर्थ चाकू होता है। इसे ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि यह ज्ञान रूपी चाकू से अज्ञान को काटता है। यह एक उपनिषद है जिसमें योग और उसके अभ्यास का विस्तार से वर्णन है।

थेजो बिंदुपनिषद

यह उपनिषद भगवान परमशिव द्वारा अपने पुत्र सुब्रह्मण्य को दी गई शिक्षा है। यह यौगिक अभ्यासों के बारे में विस्तार से बात करता है, चिन्मथरा स्वरूप, आत्मानुभव, जीवन मुक्ता आदि को परिभाषित करता है।

नाद बिन्दु उपनिषद

ओंकार साधना पर विस्तार से चर्चा करते हैं। ध्यान की सही विधि और कुछ समस्याएं जो हो सकती हैं, बताई गई हैं।

ध्यान बिंदु उपनिषद 

प्रणव और अजब गायत्री के ध्यान में शामिल विधि के साथ विस्तार से निपटाया गया है।

ब्रह्म विद्यापनिषद 

यह ध्यान के माध्यम से ब्रह्म को प्राप्त करने के तरीके सिखाता है। एक गुरु की भूमिका पर जोर देता है और समझाता है कि श्रुति प्रमाण से अधिक महत्वपूर्ण क्यों है ।

योग तत्वोपनिषद 

यह भगवान विष्णु का भगवान ब्रह्मा को उपदेश है। यह योगाभ्यास का विवरण देता है और यहां तक ​​कि योग में चरणों की गणना करता है, उन्हें परिभाषित करता है और उन्हें कैसे पहचानता है।

त्रिसिकी ब्रह्मनोपनिषद 

यह त्रिशिकी ब्राह्मण नामक ब्राह्मण को भगवान सूर्य का उपदेश है। वह शरीर, आत्मा, करण और योगाभ्यास की परिभाषा के बारे में अपनी शंकाओं को दूर करता है।

योग चूड़ामणि उपनिषद 

यह अजब गायत्री से जुड़े यौगिक अभ्यास के बारे में बताता है । योग के आसनों का वर्णन करता है कि कुण्डलिनी को कैसे जगाना है और उसे ब्रह्मरंध्र तक पहुँचाना है।

मंडल ब्रह्मनौपनिषद

यह सूर्य देव का अपने शिष्य याज्ञवल्क्य को उपदेश है। यह योगाभ्यास के माध्यम से आत्मा के सिद्धांत से संबंधित है। योग में प्रयुक्त विभिन्न शब्दों की परिभाषाएँ भी दी गई हैं। योगाभ्यास के बारे में विस्तार से बताता है और हमें बताता है कि सांभवी मुद्रा क्या है ।

शांडिल्योपनिषद 

यह ऋषि अथर्वण द्वारा ऋषि शांडिल्य को सिखाया गया है। यह अष्टांग योग और ब्रह्म विद्या से संबंधित है।

योगशिकोपनिषद 

यह भगवान ब्रह्मा को भगवान महेश्वर की शिक्षा है। यह मुक्ति, शक्ति, नाद, चैतन्य और योग जैसे विषयों से संबंधित है।

योग कुदालिन्युपनिषद् 

यह कुंडलनी और योगाभ्यास के बारे में बात करता है।

श्री जाबलदर्शनोपनिषद 

यह भगवान दत्तात्रेय की अपने शिष्य ऋषि संकृति को योग कैसे किया जाना चाहिए, इस बारे में विस्तार से दी गई शिक्षा है।

महावक्योपनिषद 

यह पुष्टि करता है कि अजापा गायत्री के जप से “कि यह सूर्य ब्रह्मा है” ज्ञान प्राप्त होगा। ब्रह्मा के साथ मन के विलय की व्याख्या करता है।

वराहोपनिषद 

यह वराह के शरीर की ब्रह्मविद्या के बारे में बात करता है। वराह के रूप में भगवान विष्णु बताते हैं कि उनका ध्यान और पूजा कैसे की जानी चाहिए। यह योग के चरणों के बारे में भी विस्तार से बताता है।

 

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