Iqbalunnisa Hussain Autobiography | इकबालुननिसा हुसैन का जीवन परिचय : भारत में मुस्लिम महिलाओं की शिक्षा में अग्रणी

इकबालुननिसा हुसैन एक नारीवादी और कार्यकर्ता थीं, जिन्होंने मुस्लिम महिलाओं की शिक्षा के अधिकार पर ध्यान केंद्रित करते हुए, महिलाओं के अधिकारों के लिए लड़ने के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया। 19वीं शताब्दी के दौरान मुस्लिम महिलाएं ज्यादातर जीवन भर अपने परिवार की सेवा और देखभाल जैसी पारंपरिक सामाजिक भूमिकाओं में फंसी रहीं। उनके जीवन पर मुस्लिम पर्सनल लॉ का प्रभुत्व था, और उनसे उन धार्मिक और नैतिक पदानुक्रमों में फिट होने की अपेक्षा की गई थी जो उन्हें नियंत्रित करते थे।

प्रारंभिक जीवन और कार्य: निरंतर दृढ़ता की गाथा
इकबालुननिसा हुसैन का जन्म 1897 में बैंगलोर, कर्नाटक में हुआ था। उनकी शादी 15 साल की छोटी उम्र में हो गई थी। उनके पति सैयद अहमद हुसैन, जो मैसूर में एक सरकारी अधिकारी थे, ने उनकी शादी के बाद पढ़ाई करने की उनकी इच्छा का समर्थन किया। वह एक उत्कृष्ट छात्रा थीं, जिन्होंने महारानी कॉलेज, मैसूर से स्वर्ण पदक के साथ स्नातक की पढ़ाई पूरी की। वह यूनाइटेड किंगडम के लीड्स विश्वविद्यालय से अपना पोस्ट ग्रेजुएशन पूरा करने के लिए चली गईं, यूके से डिग्री हासिल करने वाली अपने समय की बहुत कम भारतीय मुस्लिम महिलाओं में से एक बन गईं।

वह उर्दू और फारसी और बाद में अंग्रेजी में अच्छी तरह से वाकिफ थीं। 1933 में वह अपने बड़े बेटे के साथ उच्च अध्ययन के लिए इंग्लैंड चली गईं। तब तक उसके पहले से ही सात बच्चे हो चुके थे, और उसे नए वातावरण के साथ तालमेल बिठाना मुश्किल हो गया। इसने महिलाओं के संबंध में समाज में प्रगतिशील परिवर्तनों की आवश्यकता को बढ़ाने के लिए अध्ययन करने और अपनी रुचि पर ध्यान केंद्रित करने की उनकी इच्छा को नहीं हिलाया।

वह बताती हैं कि यह शिक्षा प्रणाली में अपर्याप्तता है जो महिलाओं को मनोवैज्ञानिक और शारीरिक रूप से बाहर जाने और काम करने के लिए तैयार नहीं होने का एहसास कराती है। इसलिए, उन्होंने महिलाओं के लिए व्यावसायिक प्रशिक्षण और व्यावहारिक कौशल सेट के विकास की वकालत की

वह एक सक्रिय प्रचारक थीं जिन्होंने महिलाओं के अधिकारों के महत्व पर विस्तार से लिखा। उनके निबंधों को बाद में चेंजिंग इंडिया: ए मुस्लिम वुमन स्पीक्स नामक पुस्तक में संकलित किया गया, जो 1940 में प्रकाशित हुई थी। 1994 में, उन्होंने पर्दा और बहुविवाह नामक एक और पुस्तक लिखी। उन्होंने महिलाओं के प्रति सामाजिक और सांस्कृतिक रूप से भेदभावपूर्ण समाज की संकीर्ण मानसिकता को उजागर करके पितृसत्ता की आलोचना पर ध्यान केंद्रित किया।

इकबालुननिसा हुसैन ने बताया कि महिलाओं के साथ भेदभाव कोई नई प्रथा नहीं है जो अचानक विकसित हुई है। यह एक ऐसे इतिहास में निहित है जो पुरुषों को ‘उच्च’ स्थिति वाले व्यक्तियों के रूप में और महिलाओं को आसानी से बदली जाने वाली ‘अधीनस्थों’ के रूप में रखता है।

इकबालुननिसा ने एक प्राथमिक विद्यालय की प्रधानाध्यापिका के रूप में शुरुआत की। महिलाओं की शिक्षा के लिए उनके जुनून ने उन्हें अंततः समाज से अत्यधिक प्रतिक्रिया के बीच एक उर्दू बालिका मध्य विद्यालय में परिवर्तित करने के लिए प्रेरित किया। इसके अलावा, उन्होंने मुस्लिम महिला शिक्षिकाओं का एक संघ बनाकर शिक्षण पेशे में मुस्लिम महिलाओं की स्थिति को ऊपर उठाने में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उन्होंने बंगलौर की मुस्लिम महिलाओं के लिए घरेलू उद्योगों का एक स्कूल भी बनाया और वह गर्ल गाइड मूवमेंट का हिस्सा थीं।

अपनी पुस्तक चेंजिंग इंडिया: ए मुस्लिम वुमन स्पीक्स के अध्याय ‘द एजुकेशनल वैल्यू ऑफ द गर्ल गाइड मूवमेंट‘ में, वह बताती हैं कि यह शिक्षा प्रणाली में अपर्याप्तता है जो महिलाओं को मनोवैज्ञानिक और शारीरिक रूप से बाहर जाने और काम करने के लिए तैयार नहीं होने का एहसास कराती है। . इसलिए, उन्होंने महिलाओं के लिए व्यावसायिक प्रशिक्षण और व्यावहारिक कौशल सेट के विकास की वकालत की। उन्होंने बाल विवाह जैसी प्रथाओं की भी आलोचना की, जिसने बहुत कम उम्र में महिलाओं को घरेलू जिम्मेदारियों में धकेल दिया।

इसने अक्सर उसकी सफलता और योग्यता को देखने के लिए उसके समुदाय के पुरुषों को धमकी दी और असुरक्षित बना दिया। लेकिन उन्होंने अपनी पूरी क्षमता का पता लगाने और अपने बाद की महिलाओं की पीढ़ियों पर स्थायी प्रभाव छोड़ने से कुछ भी नहीं रोका

इकबालुननिसा हुसैन को अपने ही समुदाय के आधिकारिक, रूढ़िवादी सदस्यों की कड़ी आलोचना का सामना करना पड़ा। उसने देखा कि समाज, विशेष रूप से परिवारों में पुरुष “प्रमुखों” का वर्चस्व है, और मुस्लिम समाज कोई अपवाद नहीं था। इसने मुस्लिम महिलाओं के जीवन को कठिन बना दिया और घरों में पुरुषों की पसंद पर निर्भर हो गई। इकबालुननिसा ने महसूस किया कि धर्म के साथ संस्कृति और परंपरा को मिलाना मुस्लिम महिलाओं के लिए सक्रिय विकल्प बनाने में सबसे बड़ी बाधा थी। उन्होंने लगातार मुस्लिम समुदाय की महिलाओं को अपनी एजेंसी का मालिक बनने और अपनी स्वायत्तता के लिए लड़ने के लिए प्रोत्साहित किया, जो उनका अधिकार था।

बहुविवाह और पर्दा के बिना भी पितृसत्ता कायम है
अपने समुदाय से अंतहीन बहिष्कार के बावजूद, उन्होंने इस्तांबुल में बारहवें अंतर्राष्ट्रीय महिला सम्मेलन में सफलतापूर्वक भारत का प्रतिनिधित्व किया, जहां दुनिया भर की सक्षम, प्रभावशाली महिलाएं एक साथ आती हैं।

एक आवाज़ की विरासत जो दूसरों के बीच में खड़ी थी
इंग्लैंड से भारत लौटने के बाद उन्होंने खुद को पूरी तरह से अपनी सक्रियता के लिए समर्पित कर दिया। ऐसे कई अन्य समकालीन सुधारक थे जो ऐसे कार्यों के साथ सामने आए जिन्होंने मुस्लिम समुदाय के भीतर से असहमति की आवाजों को मजबूत किया। ख्वाजा अल्ताफ हुसैन ने चुप की दाद (वॉयस ऑफ द साइलेंट) नामक एक उपन्यास लिखा, जिसने महिलाओं पर होने वाले उत्पीड़न को उजागर किया। मुस्लिम विद्वान और मानवाधिकार अधिवक्ता मुमताज़ अली ने अपनी पत्नी मोहम्मदी बेगम के साथ तहज़ीब-ए-निस्वान नामक एक समाचार पत्र की स्थापना की, जिसने बाल विवाह जैसी समस्याग्रस्त प्रथाओं को प्रकाश में लाया और महिलाओं के लिए विवाह और शिक्षा के क्षेत्रों में सुधार पर जोर दिया।

इक़बलुन्निसा हुसैन का लेखन अन्य आवाज़ों के साथ मिलकर चला, लेकिन वह मुस्लिम समुदाय की अकेली महिला योद्धाओं में से एक थीं, जिनके विचार अद्वितीय स्थान से आए और अपने बल पर खड़े हुए। इसने अक्सर उसकी सफलता और योग्यता को देखने के लिए उसके समुदाय के पुरुषों को धमकी दी और असुरक्षित बना दिया। लेकिन उन्होंने अपनी पूरी क्षमता का पता लगाने और अपने बाद की महिलाओं की पीढ़ियों पर स्थायी प्रभाव छोड़ने से कुछ भी नहीं रोका।