Jivani Sir Shukdev in Hindi Autobiography | श्री महात्मा शुकदेव का जीवन परिचय : एक हिंदू धर्मशास्त्रज्ञ, वेद, उपनिषद, दर्शन और पुराण आदि का सम्यक ज्ञान के ज्ञानी थे।

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महाभारत काल यानी द्वापरयुग का समय, इस समय कई ऋषि-मुनि जीवित थे। इन्हीं मेें से एक थे शुकदेव जी। शुकदेव जी महर्षि वेदव्यास के पुत्र थे, और उनकी मां का नाम वाटिका था। उनका विवाह पीवरी से हुआ था। वह वेद, उपनिषद, दर्शन और पुराण आदि का सम्यक ज्ञान के ज्ञानी थे।

शुकदेव
पिता व्यास
माता वटिका
जन्म विवरण शुकदेव को व्यास की पत्नी वटिका के तप का परिणाम और कहीं व्यास की तपस्या के परिणामस्वरूप शिव का अद्भुत वरदान बताया गया है।
समय-काल महाभारत काल
विवाह पीवरी
विद्या पारंगत वेद, उपनिषद, दर्शन और पुराण आदि का सम्यक ज्ञान।
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अन्य जानकारी कहा जाता है कि शुकदेव बारह वर्ष तक माता के गर्भ से बाहर ही नहीं निकले। भगवान श्रीकृष्ण के कहने से ये गर्भ से बाहर आये।

शुकदेव मुनि की उत्पत्ति की कथा

शुकदेव  महाभारत काल के मुनि थे वह वेदव्यास जी के पुत्र थे इनकी माता जी का नाम वटिका था वह बचपन में ही ज्ञान प्राप्ति के लिए वन में चले गए थे इन्होंने ही राजा परीक्षित को श्रीमद भगवत पुराण की कथा सुनाई थी शुकदेव जी ने वेदव्यास जी से महाभारत भी पढ़ा था और उसे देवताओं को सुनाया था ऋषि शुकदेव अपनी माता के गर्भ में 12 वर्ष तक रहे थे इन्होंने अपनी माता के गर्भ में ही तपस्या करना आरंभ कर दिया था

शुकदेव  मुनि पूर्व जन्म में एक तोता थे उन्होंने छल से भगवान शिव से अमर कथा सुन ली थी शुकदेव  मुनि बचपन से ही बहुत बुद्धिमान थे महर्षि सुखदेव को वेद, उपनिषद ,दर्शन और पुराण आदि का सम्यक ज्ञान था सुखदेव मुनि के राजा जनक गुरु थे सुखदेव मुनि की पत्नी का नाम पीवरी था जिनसे उन्हें 5 पुत्र और एक पुत्री की प्राप्ति हुई थी इनके पुत्र भी अपने पिता की तरह विद्वान थे. जिस जगह सुखदेव महाराज ब्रह्मलीन हुए थे, वर्तमान समय में वह जगह हरियाणा में कैथल के गांव सजुमा में स्थित है |

शुकदेव मुनि की पौराणिक कथा

एक बार ब्रह्मा जी ने एक सभा बुलाई और उसमें सभी देवी देवता पहुंचे ब्रह्मा जी ने सभी से पूछा कि दुनिया की सबसे जरूरी चीज क्या है सभी ने अपने अपने ढंग से प्रश्न का उत्तर दिया इसके बाद ब्रह्मा जी ने कहा कि दुनिया की सबसे जरूरी चीज है निस्वार्थ प्रेम यानी कि जिस में कोई स्वार्थ ना हो इसके बाद देवता कहते हैं कि यदि निस्वार्थ प्रेम है, तो वह केवल शिव और पार्वती में है इसके बाद नारद जी कहते हैं कि ऐसा नहीं है

मैं उन दोनों के बीच में झगड़ा करवा सकता हूं पर उनकी बात पर कोई भी यकीन नहीं करता है फिर 1 दिन माता पार्वती अकेली बैठी हुई थी और भगवान शिव बाहर कहीं गए हुए थे तब वहां नारद जी पहुंचे और उन्होंने माता पार्वती से भगवान शिव के बारे में पूछा कि भगवान शिव कहां गए हुए हैं फिर माता पार्वती ने जवाब दिया कि वह किसी काम से बाहर गए हुए हैं आपको उनसे क्या काम है  फिर नारद जी बोले  मुझे भगवान शिव से अमर कथा सुननी थी उनकी बात को सुनकर माता पार्वती हैरान रह गई और उन्होंने पूछा कि भगवान शिव ने कभी मुझे तो अमर कथा नहीं सुनाई यह क्या होती है

इसके बाद नारद जी बोले यह कथा सुनने के बाद व्यक्ति अमर हो जाता है भगवान शिव हर किसी को यह कथा नहीं सुनाते हैं जिनसे वह सबसे अधिक प्रेम करते हैं उन्हें ही वह अमर कथा सुनाते हैं फिर कुछ समय के बाद भगवान शिव वापस आते हैं और पार्वती उनसे गुस्सा होती है और अमर कथा सुनने के लिए जिद करने लगती है इसके बाद भगवान शिव माता पार्वती को एक सुनसान जगह पर ले जाते हैं ताकि कोई और वह कथा ना सुन ले वहां जाने के बाद भगवान शिव एक तालि बजाते हैं वहां पर जितने भी जीव जंतु होते हैं

वहां से भाग जाते हैं परंतु वही पेड़ पर एक तोते का घोंसला होता है और उसमें एक अंडा होता है वह कथा शुरू होने से पहले जन्म ले लेता है इसके बाद भगवान शिव पार्वती को कथा सुनाना आरंभ करते हैं कथा सुनते समय माता पार्वती को नींद आ जाती है तब उनकी जगह तोते का बच्चा ‘हुकारे’ भरने लगता है और वह पूरी कथा सुन लेता है कथा समाप्त हो जाती है तब भगवान शिव देखते हैं कि माता पार्वती तो सोई हुई है तो उनकी जगह हूकारे कौन भर रहा था

तब वह तोता डर कर भाग जाता है इसके बाद महादेव उस तोते को मारने के लिए उसके पीछे दौड़ते हैं फिर वह तोता महर्षि वेदव्यास के आश्रम में छुप जाता है और उनकी पत्नी के मुख से वह गर्भ में चला जाता है इसके बाद महादेव महर्षि वेदव्यास के आश्रम में आते हैं और उन्हें बताते हैं कि एक चोर ने चोरी से अमर कथा सुन ली है और वह यहां आकर छुप गया है  महादेव कहते हैं कि मैं उसे मार दूंगा तब महर्षि वेदव्यास कहते हैं कि यदि तुम उसे मार दोगे तो तुम्हारी अमर कथा झूठी हो जाएगी फिर महादेव कहते हैं कि तो मैं उसे बंदी बना लूंगा फिर महादेव 1 वर्ष तक उसके बाहर आने का इंतजार करते हैं परंतु वह बच्चा बाहर नहीं आता

महर्षि वेदव्यास महादेव को उस बच्चे को माफ करने के लिए कहते हैं और महादेव उस बच्चे को माफ कर कर वहां से चले जाते हैं परंतु वह बच्चा 12 वर्ष तक बाहर नहीं आता है और मां के गर्भ में ही तपस्या करता है एक दिन महर्षि वेदव्यास की पत्नी को गर्भ में ज्यादा ही तकलीफ होने लगती है तब भगवान विष्णु वहां आते हैं भगवान विष्णु ने उस बच्चे से पूछा कि तुम बाहर क्यों नहीं आते हो तब उसने जवाब दिया कि मुझे संसार की मोह माया में नहीं फंसना है यदि आप मोह माया रोक दे तो मैं बाहर आ जाऊंगा इसके बाद भगवान विष्णु ने कहा कि मैं कुछ समय के लिए मायाजाल हटा दूंगा इसके बाद मुनि शुकदेव का जन्म होता है और व जन्म लेने के बाद तपस्या करने के लिए वन में चले जाते हैं |

राजा परीक्षित को सुनाई थी यह कथा

जब एक बार राजा परीक्षित शिकार खेलने के लिए जंगल में गए अंधेरा होने के कारण वह जंगल में अपना रास्ता भटक गए थे और वह भटकते हुए एक ऋषि के पास पहुंचे वह ऋषि अपनी साधना में लीन थे राजा परीक्षित का भूख और प्यास के कारण बुरा हाल हो रहा था उन्होंने उस ऋषि से पानी मांगा तपस्या में लीन होने के कारण उस देशों ने उनकी बात को नहीं सुना फिर राजा ने क्रोधित होकर वहां पर मरे हुए सांप को ऋषि के गले में डाल दिया और वहां से क्रोधित होकर चले गए

यह दृश्य उस ऋषि का पुत्र देख रहा था और उसने राजा को श्राप दिया कि साथ में दिन आप की मृत्यु तक्षक सांप के काटने से हो जाएगी जब उस ऋषि  आंखें खुली तो उसके बेटे ने उसे सारा वृत्तांत सुनाया फिर वह ऋषि राजा परीक्षित के पास गए उन्होंने अपने बेटे के द्वारा दिए गए श्राप की माफी मांगी इसके बाद राजा परीक्षित ने इस श्राप से मुक्त होने के लिए उन्हें क्या करना है इसके बारे में उस ऋषि से पूछा तब उस ऋषि ने कहा कि आपको सुखदेव मुनि ही इस श्राप से मुक्त करा सकते हैं इसके बाद नारद मुनि और कुछ ऋषि उनके साथ है ऋषि सुखदेव के आश्रम में पहुंचे और उन्होंने राजा के साथ हुई घटना का सारा वृतांत होने सुनाया

फिर मुनि सुखदेव राजा परीक्षित के पास आए इसके बाद राजा परीक्षित ने सुखदेव मुनि का अतिथि सत्कार किया इसके बाद ऋषि सुखदेव ने प्रसन्न होकर राजा परीक्षित से कहा मोक्ष की इच्छा रखने वाले व्यक्ति को भगवान श्री हरि का यशोगान करना चाहिए उनके कथा अमृत को सुनना चाहिए यदि व्यक्ति मरते समय श्रीहरि का ध्यान कर ले तो वह मर कर श्री हरि का रूप धारण करता है इसके बाद ऋषि सुखदेव ने राजा परीक्षित से कहा कि अपने मन को एकाग्र चित्त करके भगवान के ध्यान में लगा लो इसके बाद राजा परीक्षित ने महर्षि सुखदेव से श्री हरि कथा अमृत पान कराने का अनुरोध किया फिर ऋषि सुखदेव ने उन्हें 1 सप्ताह में ही श्रीमद भगवत कथा सुना दी थी और उसे सुनने के बाद राजा को बहुत  सांत्वना  मिली और अंत में राजा परीक्षित को बैकुंठ की प्राप्ति हुई

सुमिरन का अंग (71-87)

सुमरण के अंग की वाणी नं. 71 से 76:-

गरीब, ऐसा राम अगाध है, अविनासी गहिर गंभीर। हदि जीवों सें दूर हैं, बे हदियों के तीर।।71।।
गरीब, ऐसा राम अगाध है, बे कीमत करतार। सेस सहसंफुनि रटत है, अजहुं न पाया पार।।72।।
गरीब, ऐसा राम अगाध है, अपरंपार अथाह। उरमें किरतम ख्याल है, मौले अलख अल्लाह।।73।।
गरीब, ऐसा राम अगाध है, निरभय निहचल थीर। अनहद नाद अखंड धुनि, नाड़ी बिना सरीर।।74।।
गरीब, ऐसा राम अगाध है, बाजीगर भगवंत। निरसंध निरमल देखिया, वार पार नहिं अंत।।75।।
गरीब, पारब्रह्म बिन परख है, कीमत मोल न तोल। बिना उजन अनुराग है, बहुरंगी अनमोल।।76।।

सरलार्थ:– जो पूर्ण परमात्मा है। वह ऐसा अगाध राम है यानि सबसे आगे वाला (अगाध) सर्वोपरी है। अविनाशी तथा गहर गम्भीर (समुद्र की तरह शक्ति से भरा गहरा) है। वह हद जीवों (जो काल की सीमा वाले हैं। उसी काल ब्रह्म पर आश्रित हैं, उन जीवों) से दूर है। उनको उसका ज्ञान नहीं है। इसलिए उनको उस अविनाशी परमेश्वर से कोई लाभ प्राप्त नहीं होता। जो बेहद के हैं यानि जिन्होंने उस असीम शक्तियुक्त परमात्मा को जान लिया है, वह परमात्मा उनके साथ है। (71)

वह परमात्मा पारस पत्थर की तरह अनमोल (बेकीमत) है। उस परमात्मा की प्राप्ति के लिए शास्त्रविधि रहित नाम यानि राम का जाप शेष नाग जी हजार (संहस्र) मुखों से जप रहा है। आज तक उनको भी अविनाशी परमात्मा का पार (अंत) नहीं पाया है। (72)

परमेश्वर अपरमपार अथाह यानि समन्दर की तरह अमित शक्ति संपन्न है। तत्त्वज्ञान के अभाव से प्रत्येक ऋषि-देव अपने उर (हृदय) में किरतम यानि कृत्रिम (मन कल्पित) ख्याल (विचार) से मौला (परमात्मा) अलख अल्लाह (निराकार-दिखाई न देने वाला) मानते हैं। (73)

वह परमेश्वर अचल (निश्चल) यानि अविनाशी है, निर्भय है। थीर का अर्थ भी स्थिर यानि निश्चल होता है। पद्य भाग में पदों की तथा रागों को पूर्ण करने के कारण ऐसे दोहरे शब्दों का प्रयोग किया जाता है। उस परमेश्वर के लोक में अखण्ड धुन बज रही है। उस परमेश्वर का शरीर पाँच तत्त्व से बने नाड़ी वाला नहीं है। (74)

वह परमेश्वर बाजीगर की तरह अद्भुत चमत्कार करता है। निरसंध (जिसकी शक्ति की सीमा नहीं) तथा पवित्र है। वह अपरमपार शक्ति वाला है। जिस सतपुरूष को अन्य गुरूजन व ऋषिगण अलख अल्लाह (निराकार प्रभु) कहते हैं। उनको परमात्मा प्राप्ति नहीं हुई है। यह मैंने (संत गरीबदास जी ने) देखा है। (75)

पारब्रह्म परमात्मा की परख (पहचान) किसी को नहीं है। उसकी कीमत (मूल्य) तथा तोल (वजन) का क्या वर्णन किया जा सकता है? उसकी महिमा सुनकर उसके प्रति अनुराग (प्राप्ति का प्रेम) मेरे को है। वह बहुरंगी है। जैसे काशी में जुलाहा (धाणक) बना। मेरे को (संत गरीबदास जी को) जिन्दा बाबा के रूप में मिला तथा सतलोक में सतपुरूष रूप में बैठा देखा, इस प्रकार बहुरंगी यानि बहुरूपिया कहा है। (76)

वाणी नं. 77 से 87:-

गरीब, महिमा अबिगत नाम की, जानत बिरले संत। आठ पहर धुनि ध्यान है, मुनि जन रटैं अनंत।।77।।
गरीब, चन्द सूर पानी पवन, धरनी धौल अकास। पांच तत्त हाजरि खड़े, खिजमतिदार खवास।।78।।
गरीब, काल करम करै बदंगी, महाकाल अरदास। मन माया अरु धरमराय, सब सिर नाम उपास।।79।।
गरीब, काल डरै करतार सै, मन माया का नास। चंदन अंग पलटे सबै, एक खाली रह गया बांस।।80।।
गरीब, सजन सलौना राम है, अबिगत अन्यत न जाइ। बाहिर भीतर एक है, सब घट रह्या समाइ।।81।।
गरीब, सजन सलौना राम है, अचल अभंगी एक। आदि अंत जाके नहीं, ज्यूं का त्यूंही देख।।82।।
गरीब, सजन सलौना राम है, अचल अभंगी ऐंन। महिमा कही न जात है, बोले मधुरै बैन।।83।।
गरीब, सजन सलौना राम है, अचल अभंगी आदि। सतगुरु मरहम तासका, साखि भरत सब साध।।84।।
गरीब, सजन सलौना राम है, अचल अभंगी पीर। चरण कमल हंसा रहे, हम हैं दामनगीर।।85।।
गरीब, सजन सलौना राम है, अचल अभंगी आप। हद बेहद सें अगम है, जपो अजपा जाप।।86।।
गरीब, ऐसा भगली जोगिया, जानत है सब खेल। बीन बजावें मोहिनी, जुग जंत्र सब मेल।।87।।

सरलार्थ:– उस परमात्मा को प्राप्त करने के लिए अनन्त मुनिजन मनमाने नामों की रटना लगा रहे हैं(जाप कर रहे हैं), परंतु अविगत नामों (दिव्य मंत्रों) को तथा उनकी महिमा को बिरला संत ही जानता है। (77)

उस परमात्मा के आदेश से पाँचों तत्त्व (आकाश, वायु, अग्नि, जल तथा पृथ्वी) कार्य करते हैं। वे तो परमेश्वर कबीर जी की खिदमतदार यानि सेवा करने वाले (सेवक) दास हैं। (78)

उस परमेश्वर की बंदगी यानि प्रणाम करके नम्र भाव से स्तूति ब्रह्म काल (करम) दया की याचना करते हैं तथा महाकाल (अक्षर पुरूष) भी उस परमेश्वर से अरदास यानि प्रार्थना करके अपने-अपने लोक चला रहे हैं। मन (काल ब्रह्म), माया (देवी दुर्गा) और धर्मराय (काल का न्यायधीश) सबके सिर पर नाम उपासना है यानि सबको भक्ति करना अनिवार्य है, तब उनका पद सुरक्षित रहता है। (79)

(नोट:– अक्षर पुरूष को महाकाल इसलिए कहा है क्योंकि जब इसका एक दिन जो एक हजार युग कहा है, पूरा होता है तो काल ब्रह्म-दुर्गा सहित एक ब्रह्माण्ड का विनाश हो जाता है। सर्व प्राणी अक्षर पुरूष के लोक में रखे जाते हैं। ज्योति निरंजन जब इक्कीसवें ब्रह्माण्ड में होता है, उस समय यह भी महाकाल कहा जाता है।)

ज्योति निरंजन काल भी परमेश्वर कबीर जी से भय मानता है। उस परमेश्वर के दिव्य मंत्रों के जाप से मन में विकार उत्पन्न नहीं होते तथा माया का नाश हो जाता है यानि सांसारिक पदार्थों का संग्रह करने वाला स्वभाव समाप्त हो जाता है। परमात्मा के आध्यात्म ज्ञान के प्रवचनों का प्रभाव अच्छी आत्माओं यानि पूर्व जन्म में शुभ संस्कारी प्राणियों पर ही पड़ता है। जो अन्य प्राणियों के शरीरों (कुत्ते-गधे, सूअर के शरीरों) को त्यागकर मानव शरीर प्राप्त करते हैं। उन पर सत्संग वचन का प्रभाव शीघ्र नहीं पड़ता। उदाहरण दिया है कि जैसे वन में चंदन के वृक्ष होते हैं। उनके आसपास अन्य नीम, बबूल, आम, शीशम आदि-आदि वृक्ष भी होते हैं और बाँस भी उगा होता है। चंदन की महक आसपास के अन्य वृक्ष ग्रहण कर लेते हैं और चंदन की तरह खुशबूदार बन जाते हैं, परंतु बाँस के ऊपर चंदन की महक का कोई प्रभाव नहीं पड़ता। (80)

वाणी नं. 81 से 87 तक एक जैसा ही ज्ञान है। परमेश्वर की महिमा सामान्य रूप में बताई है कि वह परमात्मा सज्जन यानि नेक मानव जैसा है। अविगत यानि दिव्य है। (अन्यत न जाई) उसकी खोज में अनेकों स्थानों पर ना जाएँ, उसकी प्राप्ति सतगुरू द्वारा होगी। उस परमात्मा की शक्ति बाहर यानि शरीर से बाहर तथा भीतर यानि शरीर के अंदर एक समान है। सबके घट (शरीर रूपी घड़े) में (रहा समाई) व्यापक है। (81)

अचल (स्थिर-स्थाई) अभंगी (जो कभी नहीं टूटे यानि अविनाशी) वह तो एक ही प्रभु (परम अक्षर ब्रह्म) है। उसका आदि (जन्म अर्थात् प्रारम्भ) तथा अंत (मृत्यु) नहीं है। वह तो सदा से ज्यों का त्यों ही दिखाई देता है। आप भी साधना करके उसे देखो। (82)

उस अविनाशी सज्जन परमात्मा की महिमा सम्पूर्ण रूप से कोई नहीं कह सकता क्योंकि वह अचल (स्थिर) तथा अभंगी एँन यानि वास्तव में अविनाशी स्थाई परमात्मा है। वह जब मुझे (संत गरीबदास जी को) मिला था तो बहुत प्रिय भाषा बोली थी। (मधुरे माने मीठे, बैन माने वचन।) (83)

उस अचल अभंगी राम का महरम यानि गूढ़ ज्ञान केवल सतगुरू यानि तत्त्वदर्शी संत ही जानता है। इस बात के साक्षी सब साध (संत जन) हैं। (84)

उस सज्जन सलौने (शुभदर्शी यानि जिसके दर्शन से आनन्द हो) अचल अभंगी राम जो पीर यानि गुरू रूप में प्रकट होते हैं, के चरण कमल (शरण) में हंसा (मोक्ष प्राप्त भक्त) रहते हैं। हम (संत गरीबदास जी) उस परमात्मा के साथ ऐसे हैं (दामनगीर) जैसे चोली-दामन का साथ होता है यानि हम उस परमेश्वर के अत्यंत निकट हैं। (85)

वह अचल अभंगी सज्जन सलौना (शुभदर्शी) राम (परमेश्वर कबीर) हद (काल की सीमा) बेहद (सत्यलोक की सीमा) के पार अकह लोक में मूल रूप से रहता है। उसकी प्राप्ति के लिए सतगुरू जी से दीक्षा लेकर अजपा (श्वांस-उश्वांस से) जाप जपो (स्मरण) करो। (86)

वह परमेश्वर ऐसा भगली (जादूगर) जोगिया (योगी=साधु रूप में प्रकट होने वाला) है। जो सब खेल जानता है कि कैसे जीव की रचना हुई? कैसे यह काल जाल में फँसा? कैसे काल ब्रह्म ने इसको अज्ञान में अंधा कर रखा है? काल का जीव को अपने जाल में फँसाए रखने का क्या उद्देश्य है? (उसको एक लाख मानव शरीरधारी प्राणियों को नित खाना पड़ता है) कैसे जीव को काल जाल से छुड़वाया जा सकता है? बीन बजावैं मोहिनी यानि काल प्रेरित सुंदर स्त्रिायाँ भक्तों को कैसे मधुर वाणी बोलकर आकर्षित करती हैं। बीन बजाने का भावार्थ यह है कि जैसे सपेरा बीन यंत्र बजाकर सर्प को वश में करता है। ऐसे ही काल के आदेश से सुंदर परियाँ सुरीले गाने गाकर साधकों को अपने जाल में फँसाती हैं। वे सब जोग यानि सब विधि (जुगत से) तथा जंत्र यानि अन्य अदाओं के जंत्र से अपनी ओर खींचती हैं यानि सब आकर्षणों को मिलाकर जीव को फँसाती हैं। (87)

(जोग जुगत का अर्थ है योग युक्त करना यानि अपने साथ जोड़ने की युक्ति लगाती है। जंत्र का अर्थ है आध्यात्मिक क्रिया भी करती हैं, इसे जन्त्र-मन्त्र करना भी कहते हैं।)

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